大家好，今天给各位分享九九的寓意和象征的一些知识，其中也会对九五寓意进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

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九和五不是两个字，是一个词。

九五含义：

1、指帝位，旧指帝王的尊位；

2、数有九，五居正中，若峰，在其之巅，具鼎盛之势，不偏不倚；

注释：数字有九，五居正中，如果峰，在它的山顶，具鼎盛之势，不偏不倚。

3、九五者，位高而不傲，谦和之德，是为太和之意对应；

注释：九五的人，地位高而不傲慢，谦虚平和的道德，这是太和之意相对应。

出处：出于《易经·乾卦第一》“飞龙在天，利见大人……飞龙在天，上治也……飞龙在天，乃位乎天德。”

注释：飞龙在天，利见大人……飞龙在天，上好的……飞龙在天，是位在天德。

九五的传说：

传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。九者，数之极也，阳之极也；故九五者，处于中者也，即天子也。

中国有九州，处中而理天下者，即天子也。“戴九履一，五居中央”者自然被诸位先贤在述著中引为天子。

注释：传说有神龟出在洛水，其甲壳上有这图象，结构是戴九履一，左三右七，两个四为肩，六个八是足够，以五居中，五方白圈都阳数，四角黑色点为阴数。九的，数的顶点，阳的极点；所以帝王的，生活在中的作用，即天子啊。

中国有九州，在中而治理天下的人，即天子啊。“戴九履一，五在中央”的自然被各位先贤在著述中引为天子。

指帝位。旧指帝王的尊位。

九五：数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势，不偏不倚。

九五者，位高而不傲，谦和之德，是为太和之意对应。

周易中的卦之说，也是这样的道理，前九可做卦象总势看待——极阳.是最好的走势。后五表示，若要保证最好的状态，则不要加以干扰，不要再求太多，勿成九九归一势。

如：《中国成语大辞典》有“九五之尊”条，释文如下：“九五：《易》中卦爻位名，术数家以为是人君的象征，因指帝王的尊位。”(上海辞书出版社1987年版第656页)

如：《辞海》有“九五”条，释文如下：“《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，飞龙在天，利见大人。’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。’后因以‘九五’指帝位。”(省略号原有。上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)

成语解析

后天之相，基于五行。人教大兴后，施教化，定礼法，衍化“九五”之数：

五灵——天、地、人、神、鬼。

五行——木、火、土、金、水。

五方——东、南、中、西、北。

五色——青、赤、黄、白、黑。

五时——春、夏、季夏、秋、冬。

五谷——稻、黍、稷、麦、菽。

五味——酸、苦、甘、辛、咸。

五气——风、热、湿、燥、寒。

五音——角、徵、宫、商、羽。

所谓“九五”，囊括大千世界，尽展滚滚红尘，但凡未能“跳出三界外、不在五行中”者，皆要受九五约束。

“九五之尊”者，享人皇气运。周文王演后天六十四卦，为《周易》，首卦为乾，为天。乾卦六爻皆为阳，乃极阳、极盛之相，第五爻称为九五，九即为阳。此爻，正应“九五”之数，为六十四卦三百八十四爻之第一爻，应帝王之相。

“九五，飞龙在天，利见大人。”，天地人神鬼——人皇者，为人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避让。

“九五之尊”久成习语，惟何所取义今人多已茫然。

由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版，“九五之尊”也在须注之列。我想这是汉文化的传统知识，不便由我自作解释，最好找权威的解释，于是翻了家里所有的工

具书，结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》，居然大部分工具书都不收此条。

关于九九的寓意和象征，九五寓意的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。